为什么国人的葬礼一定要请些道士做法事，何解？ 乐队的吹的也不是安魂曲啊，整个一个小城故事....

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形隐 杀人无过，此妖精， 七七数周，命遂倾。 炼到太阴，形隐后， 安排紫府，庆长生。 许祖云： 男子修成：不漏精 女子修成：不漏经 女子之经， 为生人之：始信， 返经成气， 则，乳缩：如男子。 而，经自：不漏。 若男子则炼精化气 阴根，缩如：童子 而精自不漏。 不漏而后：命可延 若不，斩此妖精， 到七七四十九岁， 血枯经尽而无生机 生机绝，则：命倾 《上药灵镜三命篇》 曰：女子， 以血为肾，乃空窍焉 过四十九岁， 腰干血涸，无生

一元十二会 金谷老师曰： 道，是炁 是，身中生命本元 此炁，生天地，生万物 宇宙间的一切皆是道生 一元于宇宙而言 是一昼夜， 也是一次大循环， 一元之气化生万物， 万物，各自发展 到一元的年数后， 又会重新 打回一片大混沌， 进入到下一元之中。 故一元之气 包含着阴阳消长之理， 由元推到会， 由会推到运， 由运推到世， 每一环节 皆有盛衰消长的周期。 能够以物观物， 日月星辰对应元会运世， 1元=12会=360运 =4320世=129600年， 天上的数字

生命的奥秘——命由心定除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，那是因为众生不了解生命的真相。生命如同宇宙奥秘一样，使人们难以探索和破译。一、生命的本源生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性(---这就是道)。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称为“宇宙蛋”的光团爆炸后，能量转化，阴极生阳，转化为肉眼可见的阳性物质。我们生存的银河系

宇宙天地 灵宝天尊曰： 地有九重 先以地之 最上一重， 秀气所钟， 坚凝而为【石】； 屹立山顶， 是为【峰峦】。 第二曰【丘陵】， 上高为丘， 大阜为陵。 第三曰【槁壤】， 西北风光土燥， 沙舞木凋。 第四曰【卑湿】， 东南地卑水湿， 形极污下。 第五曰【川泽】， 凡巨川大泽， 必下地一层， 以堤为盂注也。 第六曰【流沙】， 地底有沙流动， 随水去来者。 第七曰【黄泉】， 土本黄色， 其水色黄而浊， 纯阴之泉也。 第八曰【沉渊】 深邃邃

求 提升心境、 修正行为 和提升身体素质 的道家古籍 要有现代文解释的。 谢谢

小玉液炼形法 初学之人，平素劳碌， 乍入圜中，一旦安逸， 四肢，不：运动， 百节，不：流通， 以致：脉络壅塞， 而其，气血凝滞， 要用：通关荡秽之法。 此法，先用行气主宰， 照在：玄膺一窍， 此窍，可通气管。 黄庭经曰： 玄膺气管，受精符。 少顷，则：津液满口， 如井水然，微漱数遍， 徐徐以意，引入重楼。 渐达：膻中、中脘、神关， 至其：气海，而止。 从气海，分开两路， 而至：左右大腿， 从膝，至三里穴，出穴。 下脚背，及：

覺 世緣雖薄，家業正紛 兒童繞膝，衣食縈懷 頻年舌耕餬口， 雖有學道之心， 不獲靜棲之所。 顚倒塵緣，沉淪業網 恐，一旦無常， 而，永墮苦海。 修道，千言萬語 只是，鍊心兩字。 鍊心之法，不必出世 古之成仙，成佛者， 豈盡入林、杜人事， 而後得跨鸞乘鶴、 逍遙紫府？ 總之， 日用飲食，無非是道 仰事俯󰙫，無非是道 戎馬疆場， 亦無非是道。 昔人所謂 動處鍊神，靜處鍊命 即是妙法。 至於習靜工夫， 《中庸》第一章 卽說： 戒愼不睹，

【斗姆咒】 玄灵节荣 永保长生 太玄三一 守其真形 五脏神君 各得安宁 斗勺权衡 毕辅飘旭

积德修行 悟真云： 若非修行积阴德， 动有群魔作障缘。 可知：积德修行 是修道者的要务。 如果，离德以言道， 便是：异端邪说， 就是：旁门外道。 故 古之圣人，必先明道 古之贤人，必先积德 未有不明道，而能圣 未有不积德，而能贤 要欲希圣，必先希贤 若欲成道，必先积德 道德两用，内外相济 圣贤学业，方可得之 道，是：为己之事； 德，是：为人之事。 修道有尽而积德无穷 古今仙佛，成道之后 犹必 和光同尘，积功累行 直待 三千功满，

第八节口诀 端拱冥心 未到彼岸，不能无法， 即至彼岸，又焉用法？ 顶中，常放：白毫光， 痴人，犹待：问菩萨。 元君端拱，坐玄都， 三叠胎仙，舞八隅， 变化纯阳，天地合， 长生因此，妙工夫。 遗照于外，宅神于内， 冥心至趣，而与吉会， 无心于事，无事于心， 超出万幻，确然一灵。 移神内院 端拱冥心 始，则：有作有为， 采药结丹，以了命。 终，则：无作无为， 抱一冥心，以了性。 悟真篇云： 始则有作，人争觉， 及至无为，众始知。

木公东华帝君曰： 你看东方日出时， 万物【觉醒】， 恢复【元气】， 如青翠树木之生长， 欣欣向荣， 故东方为， 万物生存起源。 世人赚钱， 早起早赚，晚起晚赚， 故曰：【一日之计在于晨】， 又木之生长， 应运于【春】， 故又曰：【一年之计在于春】。 修道应学东华精神， 早修早成。 青木顶天地， 枯木则离天倒地， 由活木变为棺（死）木， 故立者为人， 倒者为鬼。 众生可观倒毙情形， 就是人生结束之期， 所以必在尚能 站立行动的时候

人生虽有，百年期， 夭寿穷通，莫预知。 昨日街头，犹走马， 今朝棺内，已眠尸。 妻财抛下，非君有， 罪业将行，能自欺。 大药不求，争得遇， 知之不炼，是愚痴。 世人，争名夺利， 日夜，不知休歇， 自谓：寿数无终， 可以，长享安乐。 怎晓：天寿长短？ 人之：穷通得失， 莫能：预先得知。 勿谓：世希百岁之人， 即使：寿命能至百岁， 终久，难免荒郊一葬。 常见世人，忽在忽亡， 行路之间，说笑之际， 猛然暴死者，不可胜数。 睁眼时，

孔子向老子请教什么是道？老子说：“你先斋戒，疏通心思，洗净精神，去除智巧。道是深奥难言的，我且勉强言之。明亮光彩的东西，来自黑暗的源头；有形体的物体，来自于无形体的东西；精神来自道；形体来自精气；万物有了形体，然后借着形体代代相生。道，来无踪，去无影，没有门径没有房间，它周游六虚，四面通达中，无所不包。天没有它，不会高，地没有它，不会广，日月没有它，不会运行，万物没有它，不会昌盛，这就是道吧！”

积德修行 第二要 悟真云： 若非修行积阴德， 动有群魔作障缘。 可知： 积德修行，乃修道者之要务。 若，离德，以言道， 便是： 异端邪说，旁门外道。 古之圣人，必先明道， 古之贤人，必先积德。 未有不明道，而能圣， 未有不积德，而能贤。 若欲希圣，必先希贤； 若欲成道，必先积德。 道德两用，内外相济， 仙佛圣贤之学业可得。 道者，为己之事； 德者，为人之事。 修道有尽，而积德无穷。 古今， 仙佛神圣，成道之后， 犹必： 和光同尘

性命 学问之大，莫大于：性命。 性命之说，已很久：不明于世。 性者：即：元始真如，一灵炯炯。 命者：即：先天至精，一炁氤氲。 神即是性，炁即是命。 仙道简易，只是神炁。 有性，便有：命， 有命，便有：性。 性命，原不可分，本来是一。 在天，谓之：命； 在人，谓之：性。 性命，实非：有二。 性，无命，不立， 命，无性，不存。 性命之理，浑然合一。 易曰：乾道变化，各正性命。 中庸曰：天命之谓：性。 性命，本不相离； 道释，

道教强调清静无为。清静是道的表征，其关键是没有贪欲。道教视“清静”为衡量天地万物是否按“道”行事的标准。“清静为天下正”，道士学道和修道也以“清静”作为修炼的重要内容。

早晚课：类似上学时的早读，所有挂单的道士一起去唱早课经，有敲罄的，有打鼓的，有敲锣的，有敲木鱼的。有兴趣的朋友不妨早上去道观参观。

清清静静无牵挂， 万事无心隐栖霞， 林场老屋变新舍， 远离尘世与繁华。 心无社交无烦心， 更无应酬和神乏， 参禅打坐明至理， 种植果木养仙花。 朝迎旭日东升起， 暮送漫天彩云霞。 闲时吹奏无孔笛， 打炼睡魔心无瑕。 闲邀三五一好友， 山边林间品清茶。 饮食随缘度日时， 管他春秋与冬夏。 ☀早上好！B

玄天上帝报恩宝诰 志心皈命礼。 玄元应化，武曲分真。垂念我等众生，有相脱生。父母怀躭十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭崄峻贪嗔。礼帝为师，祈恩报本。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生。大圣大慈，大仁大孝，八十二化，报恩教主。佑圣真武，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊。

进阳退阴之法 无根树，花正飞， 卸了重开有定期。 铅花现，癸尽时， 依旧西园花满枝。 对月残经收拾了， 旋逐朝阳补衲衣。 这玄机，世罕知， 须共神仙仔细推。 人之，精神衰败， 身中，真灵耗散， 如花之飞扬谢落。 花谢落，犹有重开之期 人衰败，亦有返还之道 返还之道为何道？ 即是：阴中复阳， 已谢，重开之道。 铅花，就是： 道心，真知之光辉。 癸水，就是： 人心，客气之私欲。 铅花发现，道心不昧 癸水消尽，人心常静 道心不昧，人

关窍秘诀 人之身后，有：三关。 名曰：尾闾、夹脊、玉枕。 尾闾， 就在夹脊：尽头之处。 其关正通：内肾之窍， 乃是上行：一条髓路。 名曰：漕溪、黄河， 此是：阳炁上升的道路。 夹脊： 自尾闾，直上至第七节， 与内肾：两相对处。 玉枕： 正在脑后，谓之：玉枕关。 此即：身后之三关。 人之身前，有：三田。 名曰：泥丸、土釜、华池。 泥丸，为：上丹田。 方圆：一寸二分， 此处：虚间一穴， 乃是：藏神之所。 眉心入内一寸，为明堂宫。

真空炼形 法则 天人一气相呼吸， 以法追来炼形质， 窍窍玲珑五蕴空， 霞光万道连天碧。 真空炼形法， 五蕴空非空， 非以空五蕴， 五蕴悉皆空。 炼形 释经曰： 异端有白我其观， 却叹人从瓮里盘。 最上一乘含蓄远， 好从玄窍觅天宽。 真空炼形，如同：运瓮。 若处瓮内，岂能：运之？ 处于瓮外，方能：运之。 身处瓮外： 释曰：外其身而虚空之。 道曰： 外其身，而身修， 忘其形，而形存。 薛道光曰： 若人空此幻化身， 亲授圣师真规则。 张全

大小还丹 悟真篇云： 赫赫金丹一日成。 又，古经云： 还丹在一时， 温养须十月。 噫！ 还丹之道， 岂易知哉？ 还丹， 有：小还丹， 有：大还丹。 小还丹， 名曰：金丹， 大还丹，名曰： 七返九还金液大丹。 所谓：小还丹者， 后天中，返先天， 以铅制汞，以水济火。 以金公，配姹女， 以黑虎，驾赤龙， 以乌龟，吞朱雀， 以他家，制我家。 还其：我家之故物， 复其：我家之本真， 乃是：还元之道， 所以， 名曰：还丹， 又曰：金丹。 经云：

请有志修炼之士花点时间阅读完这篇真人真事内容你将受益终生，极大可能会将你从迷茫牵引出来。 （一）从古武到修真 （1）个人简介 （2）真实经历 2.1 相遇古武 2.2 确信世上真有古武 2.3 相遇修真 2.4 确信世上真有修真 （二、三）正式开始真正的修真修炼 内容 （一）从古武到修真 （1）个人简介 本人95年普通家庭出身，因为遇到一些事，一直有个强者梦。22岁开始接触古武硬气功、23岁接触修真修炼、2020年25岁接触探索先驱（玄门）开始真正意义

访求真师 经云： 若无师指，人知的， 天上神仙，无住处。 又云： 饶君聪慧，过颜闵， 不遇真师，莫强猜。 性命之学， 必有师传，方能知之。 非可妄猜，私度而知。 道光，已得顿悟圆通， 自知：还有向上工夫， 后遇：杏林而成大道； 上阳，得：缘督之诀， 不敢自满，后见青城， 而备火候； 三丰，嵩山 苦历十年，一无所得， 后感：郑吕二仙指点， 方知：性命大事。 世间，微艺薄技， 尚赖：师传而知， 何况：性命大事， 岂能：无师而晓！ 性

灯蛾蚯蚓 灯蛾扑灯，而，自投火死； 蚯蚓图热，而，自致曝亡； 此二物，皆：喜明而伤生。 观此可悟：趋吉避凶之道。 世人， 顺其可欲，争名夺利， 贪酒好色，以假为真， 以苦为乐，日夜操劳， 朝夕忧虑，费精耗神， 不到：三寸气断之时， 不肯歇心。 犹如： 灯蛾，扑灯烧身， 蚯蚓，图热丧命， 是谓： 阎王不叫，自送其死。 自知：珍惜性命者， 处处，屈己尊人， 事事，藏头退步； 如： 鱼游于渊，龟入于泥， 毁誉不到，祸福不侵； 不求生

邱祖诗词（摘自《磻溪集》 ） 岁寒守志 同云瑞雪，正三冬、郁闭岩凝时节。寂寞山家孤悄悄，终日无人谈说。败衲重披，寒埪独坐，夜永愁难彻。长更无寐，朔风穿户凛冽。 求饭朝入西村，临泉夹道，玉叶凌花结。冻手频呵仍自恨，浊骨凡胎为劣。昼夜参差，饥寒逼迫，早晚超生灭。须凭一志，撞开千古心月。

洼实突消 洼低，日久，则：自实； 突高，日久，则：自消。 虚，是：实之兆； 高，是：低之因。 观此可知：损益虚实之道。 人若： 自高自大，恃才恃能， 予圣自雄，人多厌恶。 每每，因满招愆， 终必：落于人下而不高。 亦如：地面而突起 日久，践踏而自消。 人能： 自卑自小，黜聪毁智， 低心下气，人多敬爱， 每每，虚心受益， 终必：进于人上而不低。 亦如：洼低之地面， 日久，上积而自实。 故君子， 道愈高，而：心愈低， 德日大，而

心不动 名曰 炼精， 炼精 则 虎啸风生； 身不动 名曰 炼炁， 炼炁 则 龙吟云起； 念不动 名曰 炼神， 炼神 则 元精溶溶、 元炁浩浩、元神跃跃矣。

逝者如斯，不舍昼夜，莫学夫子，渭水长叹， 人生苦短，倏忽即逝，若待余时，何日得行， 今生不修，罪愆难减，隔世再来，业习遽增， 非恐生死，惟惧轮回，一旦入胎，隔阴生迷， 十里红尘，万般诱惑，再堕其中，前功尽弃， 情路驰骋，艰抵净土，欲海沉沦，难达彼岸， 终日昏昏，醉生梦死，镇夜愦愦，陷声溺色， 方才襁褓，精足气沛，年少轻狂，光风霁月， 忽而白头，形衰神散，龄老身疲，黯然销魂， 前尘往事，不堪回首，无可奈何，幡然

举世之人， 有嗔有恨， 所以，为：凡夫。 圣凡之分， 只在：有无之间。 但，嗔恨， 不但， 形于外者，能害其事， 即，隐微之中， 稍有：丝毫烟尘不尽， 亦能伤真。 敲爻歌曰： 嗔不除，态不改， 堕入生死轮回海。 此皆言： 嗔恨，为碍道之物， 必须：狠力除去也。 夫，嗔恨二字， 生嗔生恨，阴毒暗恶， 凝滞方寸，真性早昧， 如蛇如蝎，最恶最毒。 若结心胸，积久成蠱。 伤生损命，为祸甚烈。 外而损人，内而坏己， 却：无医可治。 凡此嗔

天，先与之，而生 后，其取之，而死 我本不愿生，突然生于世。 我本不愿死。忽然死期至。 虚化神、神化炁、炁化血、 血化形、形化婴、婴化童、 童化少、少化壮、壮化老、 老化死、 死复化为虚、虚复化为神、 神复化为气、气复化为物， 化化不间，犹：环之无穷。 万物，非欲生，不得不生； 万物，非欲死，不得不死。 任他：尘生尘灭，万化万生， 不能：脱离苦海， 劫劫生生，轮回不绝， 无终无始，如汲井轮。 三界凡夫，无一不遭此沉溺。

《坐忘铭》 常默元气不伤， 少思慧烛内光。 不怒百神和畅， 不恼心地清凉。 不求无谄无媚， 不执可圆可方。 不贪便是富贵， 不苟何惧君王。 味绝灵泉自降， 气定真息日长。 触则形毙神游， 想则梦离尸僵。 气漏形归垄上， 念漏神趋死乡。 心死方得神活， 魄灭然后魂强。 博物难穷妙理， 应化不离真常。 至精潜于恍惚， 大象混于渺茫。 道化有如物化， 鬼神莫测行藏。 不饮不食不寐， 是谓真人坐忘。 心忘念虑， 即超欲界。 心忘缘境， 即超

六贼品 原文： 人心好静，而欲牵之。 注解： 人心，是：常人之心。 好静，是：不爱妄动。 欲者，是：七情六欲。 牵之，是：牵引外驰。 人心，本不好静， 因有：元神在内， 有时，元神主事， 故心，有时好静。 人心，本不好动， 因有，识神在内， 有时，识神主事， 故心，有时好动。 人身， 因有六根，则有六识， 因有六识，则有六尘， 因有六尘，则有六贼， 因有六贼，则耗六神， 因耗六神，则坠六道。 六贼，是：眼耳鼻舌身心。 眼， 贪其

大道，为：上天之所秘密。 古圣，不忍大道之：无传， 又惧：违天诫，以直泄其秘， 故借：鼎炉丹砂铅汞、水火龙虎， 以为：喻。 万卷丹经道书，皆是：象言。 其喻益纷，其道愈晦。 正道沉沦，已历数千百年。

若入梦境， 酒色财气，不能：染， 恩爱情欲，不能：着。 不动不摇，清清白白， 明明朗朗，不为假惑， 方是见真。 若再功深，完全无梦， 如此方是：祸根挖尽。 倘有：丝毫梦境， 犹有：细微根尘，未尽。 故曰：至人无梦。 无梦者，功力至极； 有梦者，功力未到。 有梦，而在梦中， 知道是梦者，功力已进。 有梦，而在梦中， 不知是梦者，功力全无。 果到：功力已极， 绝无：一梦之时， 则其：造化在手。 虽睡如醒，虽死亦生。 特以， 所死